Манифестирующий генератор

любовь приходит тогда, когда мы вверяем себя разуму

эмо проявления перекрывают дорогу разуму, некогда думать, когда в голове и штанах вихри враждебные веют, призыв думать головой находит множество причин откосить; пусть лошадь думает, у нее голова большая, лень думать и тд, и вот в этом вот состоянии они пребывают большую часть времени, к примеру Кор прочел Юнга, даже самость, в отличии от юной девы, на своем месте узрел, но вот что дальше с этим делать? какие выводы приводят к желаемому? обезьяну можно отучить от банана, но хвост останется, мартышка и очки - это как раз про ленту, в которой не образующего и последовательного вектора, у одного прыщь вскочил, так он непременно настрочет о нем, обсосет и оближет эту животрепещущую тему, у другой особи потребность не чуть не значимей и соответственно не острее по содержанию и значению, но кто об этом думает? кому надо думать о том и этом?
до свинства ближе, чем рукой подать и это не смущает, смущает об этом подумать, подумать, это как изменить принципам и предать ту часть эго, в которую одели я, борьба за я не утихает и каждая потребность становится сильнее, завладевая вниманием объекта, марионетки виброэмошума, по статусу и дичь сообразную в куличики собирают, думать некогда, думать некогда о природе возникновения этих тараканьих усов из головы, хвоста и пятачка, зачем они и чем они так дороги? читают тоже про тоже, почему всей лентой не осилить Юнга и обсудить значимое для завтрашнего сознания, как лучшей доли для своей жизни в разуме? нет? клиторальные запросы значимей? эмоции ближе, чем разум в себе?

Бг. 14.6

О безгрешный, гуна благости, которая чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья.

Комментарий
Обусловленные материальной природой живые существа делятся на несколько категорий. Их можно подразделить на счастливых, деятельных и беспомощных. Эти три психологических состояния определяют положение обусловленного живого существа в царстве материальной природы. Данный раздел «Бхагавад-гиты» повествует о различных видах материальной обусловленности. Кришна начинает с описания гуны благости. Благость наделяет человека мудростью, отличающей его от тех, кто обусловлен иначе. Человек в гуне благости гораздо меньше подвержен материальным желаниям, и ему свойственна привязанность к материальным знаниям. Примером таких людей являются брахманы, про которых говорят, что они находятся под влиянием гуны благости. Причина ощущения счастья, присущего таким людям, в том, что на уровне гуны благости человек понимает, что он более или менее освободился от бремени своих грехов. В Ведах говорится, что гуна благости, в отличие от других гун, приносит людям глубокие познания и делает их счастливыми.

Проблема в том, что, находясь в гуне благости, человек сознает свое преимущество в знании, чувствует свое превосходство над другими и этим обусловливается. Лучший пример тому — философы и ученые. Все они гордятся своими познаниями, и, поскольку большинство из них живет в достатке, они до определенной степени испытывают материальное счастье. Это ощущение счастья в рамках обусловленной жизни привязывает их к гуне благости. Поэтому они очень привязываются к деятельности в гуне благости, и, пока эта привязанность существует, они будут вынуждены менять тела, оставаясь во власти гун материальной природы. Это лишает их возможности получить освобождение и вернуться в духовный мир. Снова и снова рождаясь ученым, философом или поэтом, такой человек обрекает себя на череду страданий, которые всегда приносят рождение и смерть. Но, введенный в заблуждение материальной энергией, он, несмотря ни на что, считает себя счастливым.

для духовного развития необходим интеллект, ети может лишь собирать бананы, так их и ловят испокон веков, кладут в ящик банан, с отверстием для лапы, когда приходят люди, обезьяна банан отпустить не может по условию, как в программе плохой-хороший полицейский, манифесто по дружески дичь вознесла и ети поплыла, признав свою грязь за норму жизни

о высоком риске появления оспы обезьян в России

Очень важная тема

Люди ищут Бога. На самом деле есть планета, где живет Бог, живет Кришна. И у вас есть автомобиль, самолет, спутник. Вы можете попробовать отправиться туда, но вы не можете достичь даже высочайшей материальной планеты в этой материальной вселенной. Все видят. Мы видим звёзды и планеты. Теперь у вас есть машина, на которой вы можете попробовать отправиться туда. Нет. Вы не можете поехать. Вы настолько ограничены. Вы даже не можете попасть на луну, которая так близко. Вы не можете достичь ее. Но, тем не менее, вы настолько гордитесь этими самолётами, спутниками. Мы думаем: «Теперь мы стали Богом». Эти негодяи не знают, кто такой Бог. Они все негодяи. У них нет никакого понимания кто такой Бог. Поэтому они приняли другого негодяя за Бога. Вот что происходит.

Лекция по Бхагавад-гите 1.24-25, Лондон, 20 июля 1973

К настоящему моменту прошло пять тысяч лет с начала Кали- юги, которая длится 432000 лет. Ей предшествовала Двапара-юга (продолжительностью в 800000 лет), а до нее была Трета-юга (продолжительностью в 1200000 лет). Следовательно, Ману рассказал «Бхагавад-гиту» своему ученику и сыну Махарадже Икшваку, правителю Земли, около 2005000 лет назад. Время правления нынешнего Ману составляет приблизительно 305300000 лет, из которых 120400000 лет уже истекли. Если считать, что Господь поведал «Гиту» богу Солнца Вивасвану до того, как Ману появился на свет, то по приблизительным подсчетам первоначально «Гита» была рассказана как минимум 120400000 лет назад, а людям она известна уже по меньшей мере два миллиона лет. Пять тысяч лет назад Господь вновь рассказал ее Арджуне. Такова приблизительная датировка «Бхагавад-гиты» согласно тому, что говорит о себе сама «Гита» и ее рассказчик, Господь Шри Кришна.

Почему подросток кусается на мир, и в особенности на тех кто желает сделать ему добро?

Если мы сравним одиночку-подростка мужского пола с полной молодой семьёй, то что мы увидим?

У молодой семьи (возьмем за пример семью удавшуюся, с хорошим доходом и местом жительства) есть все способы материально влиять на мир. В чём заключается влияние на мир?

В покровительстве тем, до кого можешь дотянуться. Сперва семья устраивается в рамках действующего Договора - она применяет свои врождённые и развитые способности для интеграции в существующую структуру, где может приносить пользу в обмен на свой кусок пирога. Думаю что любимая работа - это огромный бонус на чашу весов позитивного мироощущения.

Затем, она способна отплатить всем друзьям и родственникам, кто когда-то поддерживал эту семью, разглядев в ней потенциал (или просто был слепо привержен). Она укрепляет существующие связи, и получает возможность выразить собственные устремления уже не как полу-иждивенческая ячейка, но как полноценная семья, к мнению которой стоит прислушиваться.

Далее, молодая семья с доходом и территорией делает первое БОЛЬШОЕ ДЕЛО: заводит потомство, то есть фактически организовывает своё Собственное Королвество.

Давайте сравним это с ситуацией у одиночки-подростка: он слаб, потому что он один. Да, одиночество имеет преимущество в виде быстроты ориентации в быстро меняющемся мире эпохи гиперинформации, но спектр принимаемых решений ограничивается силами одного человека. Очевидно, что для построения серьёзных отношений с противоположным полом, необходимо чётко понимать ЕДИНСТВЕННУЮ реальную перспективу - заведение детей. "От секса бывают дети", как сказал однажды дедушка Алокананд Диаз.

Подросток слаб, и он не может материально влиять на мир. Как правило, инстинкты в большинстве случаев толкают его прочь от племени, стало быть даже мимолётные достижения не могут принести ему вес в иерархии того места, где он был взращён. А запросы и проверки силы будут проводиться всегда, пока подросток привязан к месту, на котором он кормится.

Конечно есть множество случаев где дети продолжают дело родителей, где у родителей есть все условия для полноценного образования чад, и под полноценным образованием я подразумеваю только одно: понимание кем является ребёнок, и что нужно конкретно ему (общие моменты педагогики увожу за скобки).

Но в большинстве случаев, на пост-советском пространстве будет именно такая ситуация: родители более-менее никто, а ребёнок благодаря открывшимся перспективам волен увидеть что кем-то всё-таки можно стать.

И до тех пор, пока подросток не сможет чётко увидеть что он даёт что-то миру; пока он не убедится в собственных силах - он будет огрызаться, он будет избегать встреч с Высшими Силами, словом, он будет прятаться обрекая себя на сокращение количества возможных вариантов развития событий.

К сожалению, описанная мною дилемма во многом носит характер субъективной. Это значит, что из-за её кажущейся, надуманной сложности, всегда будут иметь место зловредные универсализации по типу "да хули ты выдумываешь, пиздить просто надо балбесов". Я утрирую, но в принципе всё всегда к этому сводится - бихеворизм, наказание, стимул-реакция.

Завершу эту странную сентенцию мыслью - агрессивный и кусачий мир в конце концов может подарить ощущение непередаваемой свободы. Пусть и со смертью в 50, пусть и свобода сиюминутная, во время прогулки по дворику зоны. Возможно мы живём во время, которое потомки опишут как "страшное, но необходимое". А может нам будут завидовать злонамеренно опущенные до первобытного состояния полу-люди полу-звери. Этого мы никогда не узнаем, поэтому можно смело освободить ресурсы мозга на занятия наукой - единственное истинное его предназначение.

«В начале Трета-юги Вивасван поведал науку о взаимоотношениях живого существа и Верховного Господа прародителю человечества Ману. Ману передал ее своему сыну Махарадже Икшваку, царю планеты Земля и основателю династии Рагху, одним из членов которой был Господь Рамачандра». Это значит, что люди впервые узнали «Бхагавад-гиту» во времена Махараджи Икшваку.